陽春三月,風(fēng)和日麗,正是郊游的好時節(jié)。郊游屬于短途旅游,因出行季節(jié)的不同,有春游和秋游之分,但春游更受歡迎。古代人們郊游玩什么,怎么玩?不同的時代有不同的主題,先秦郊游有“風(fēng)情”,魏晉人重“精神”,隋唐人講“吃喝”……
先秦,是一個崇尚自由、熱情奔放的時代,不論是貴族階層,還是平民百姓,似乎都熱衷于郊游。孔子“七十二弟子”之一的曾點(diǎn)便特崇尚“風(fēng)乎舞雩,詠而歸”的郊游生活。據(jù)《論語·先進(jìn)》所記,對學(xué)生這一想法,孔子只說了四個字:“吾與點(diǎn)也!”意思是,我贊成曾點(diǎn)的想法,可見孔子也喜歡郊游。
對于郊游典籍多有記載
從史書記載來看,先秦時期中國古人的郊游最浪漫,相當(dāng)有“風(fēng)情”。
收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年間詩歌的總集《詩經(jīng)》,里面有許多詩篇都是那個時代人們郊游的記錄,其中《國風(fēng)·鄭風(fēng)》里有首詩歌,叫《出其東門》,起首句便是“出其東門,有女如云”。
“鄭風(fēng)”所反映的是以今鄭州為中心的中原之國鄭國的郊游風(fēng)俗。鄭國人喜歡郊游,特別是每年到了春天,出了鄭城東門,滿眼都是花枝招展的郊游女子。許多男士便利用這個機(jī)會,尋找自己的意中人。《溱洧》一詩所述更直接,當(dāng)時在溱水和洧水兩條河邊上,鄭國的“士與女,殷其盈矣”,前來郊游的鄭國男女,站得到處都是。在一起郊游中,他們增進(jìn)了了解,兩情相悅,最后互贈芍藥以寄情、定終身。
當(dāng)時人口較少,多生孩子、增殖人口,是那個時代對適婚男女的基本要求。人類的“生產(chǎn)”任務(wù)與農(nóng)民播種一樣,都不能“失時”,而春季是女子受孕的最佳季節(jié),所以談情說愛、打情罵俏這樣求偶式郊游,成為先秦時代郊游的特征之一。《詩經(jīng)》里的大量愛情故事,大都是在郊游期間發(fā)生的。
先秦時期的“風(fēng)情游”,被稱為“奔”。“奔”是會意字,金文字形上面從“大”(人),象人揮動雙手;下面從“止”(趾),而且是三個“止”,表示快跑的意思。用“奔”字來形容女子與男士到郊外幽會,再合適不過了——快點(diǎn)跑到?jīng)]熟人看見的地方去。
因?yàn)檫@種方式的自由戀愛,有別于明媒正娶式的正規(guī)結(jié)合,“不侍禮而相奔者也”,故古人常以“私奔”來稱呼,宋代主張禁欲的理學(xué)家則毀之為“淫奔”。
“奔”雖然不是正規(guī)結(jié)合,但時人并不認(rèn)為是不體面的事,國家也不禁止這種“失禮”行為,反而大力提倡,即所謂“奔者不禁”。為方便男女的感情交流,不錯過“播種”季節(jié),國家甚至設(shè)定了一個固定的春游節(jié)日——“上巳節(jié)”。
古代名人愛郊游
上巳節(jié),因其選取夏歷三月中的第一個“巳日”而得名,由周代的“水濱祓禊”風(fēng)俗而起,乃中國古人選擇外出郊游的標(biāo)志性節(jié)日。魏晉以后,可能出于記事和行動上的方便,干脆將上巳節(jié)固定在三月三;“水濱祓禊”,也被臨水飲酒所取代。
中國古人喜歡郊游的原因,或與長期占統(tǒng)治地位的儒家“旅游思想”有關(guān)。孔子即提出,“父母在,不遠(yuǎn)游。游必有方”。到魏晉時代,屬于“不遠(yuǎn)游”的郊游出現(xiàn)了新氣象,先秦時的“風(fēng)情游”色彩淡化,轉(zhuǎn)向看重精神層面的“玄游”,把郊游看視為陶治人生情操的一種方式。
玄游提倡“貴無”,因“玄學(xué)”而興起。玄學(xué)屬唯心主義哲學(xué)。老子的“無為”思想,受到熱愛玄游的魏晉人推崇。而“無為”的本質(zhì)就是自然,許多士人于是“返乎自然”,把理想寄托于郊游過程中的山水之間。
魏晉時代出現(xiàn)了許多郊游名士,“竹林七賢”就是其中的代表人物。“七賢”指嵇康、阮籍、阮咸、山濤、向秀、劉伶、王戎等7位文人,他們雖然出生于不同地區(qū),卻有相同的志趣,于是走到一起。南朝宋劉義慶《世說新語》記述,這7位文人喜歡“竹林之游”,“七人常集于竹林之下,肆意酣暢,故世謂‘竹林七賢’。”
阮籍的游興最濃,不游則已,游必盡興,“登臨山水,經(jīng)日忘歸”。有不少學(xué)者認(rèn)為,竹林七賢游山玩水,是逃避現(xiàn)實(shí)的行為,實(shí)則非然,他們是換種方式關(guān)心政治。有句名言叫“時無英雄,遂使豎子成名”,便是阮籍游今河南滎陽的廣武山時有感而發(fā)。
郊游產(chǎn)生的佳作
魏晉時代留下事跡的郊游活動不少,有“天下第一行書“之稱的《蘭亭序》,便是書法家王羲之在三月初三這天,與謝安、孫綽等41名晉朝貴族郊游后誕生的,系為當(dāng)時各人所吟詩歌結(jié)集而作的序文。
有中國山水詩第一人之稱的大才子謝靈運(yùn),在郊游方面最講究,具有探險(xiǎn)精神,“尋山陟嶺,必造幽峻”。《南史·謝靈運(yùn)傳》記載,謝靈運(yùn)有一套自己的“行頭”,外出游玩,頭戴曲柄笠,腳登木屐,可謂當(dāng)時的驢友專業(yè)戶。這種“木屐”被時人稱為“謝公屐”,前后都有齒釘,“上山則去其前齒,下山去其后齒”,可以說是中國最早的一種登山專用旅游鞋。
但時人郊游能游出一種境界的,還要數(shù)陶淵明。陶有“千古隱逸之宗”的美譽(yù),他原本胸懷“大濟(jì)蒼生”的愿望,但現(xiàn)實(shí)與理想相距太遠(yuǎn),在做了13年“公務(wù)員”后,主動辭掉彭澤縣令,把家都搬到了郊外,過起了悠然的“田園生活”。陶《飲酒》詩中一句:“采菊東籬下,悠然見南山”,超凡脫俗,可以說是魏晉人,乃至中國古人郊游的最高境界,至今沒有哪位“驢友”能超越之。
到了唐宋,人們對郊游的興趣最大,并且玩出了各種花樣,但在內(nèi)容上更重吃喝,郊游也那個時代大吃大喝的一個機(jī)會。至于明清,郊游的趣味性大減,比以往任何朝代都單調(diào),除了體育項(xiàng)目受到青睞,便開始了植樹活動。
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