桂林象山風(fēng)水師傅最厲害,桂林象山看風(fēng)水多少錢\
風(fēng)水,古稱堪輿,在我國具有悠久的歷史,別名“青烏”、“青囊”。風(fēng)水是一門經(jīng)歷學(xué)科,與宇宙和自然的能量毫不相關(guān)。風(fēng)可以了解為生氣和磁場,水可以了解為變化流轉(zhuǎn)。
風(fēng)水的實質(zhì)是一種研討環(huán)境與自然規(guī)律的哲學(xué),依據(jù)全息論的概念,人與自然你中有我,我中有你。因而,風(fēng)水學(xué)以“天人合一”為最終目標(biāo)。風(fēng)水的創(chuàng)始人已不可考,依據(jù)文獻(xiàn)記載,戰(zhàn)國時期已有風(fēng)水活動。
風(fēng)水一詞的精確定義不斷無有定論。最早給風(fēng)水下定義的為晉代郭璞,其著作《葬書》有云:“葬者,乘生氣也,氣乘風(fēng)則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水,風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之。”可見風(fēng)水就是跟風(fēng)跟水有關(guān)的學(xué)問,風(fēng)和水都是物質(zhì),是唯物的。
“風(fēng)水”一詞,從古至今,都是以“藏風(fēng)聚氣”為中心來解析。現(xiàn)代注重龍脈,龍脈生動活潑,則有生氣。龍脈即各種山川。山川變化萬千,如龍普通,有山則有氣;河流的九曲無情也象龍在游動,所以有水就有氣。《葬經(jīng)》有云:“深淺得乘,風(fēng)水自成”。
風(fēng)水研討范圍應(yīng)有盡有,并不只限于天文一門,是一門綜合學(xué)科。講山川情勢,來龍去水,可謂地理學(xué);講土色,土質(zhì),燥濕,是地質(zhì)學(xué);講水土的成分,滋味,是化學(xué);講九星運(yùn)轉(zhuǎn),講磁場、氣場、光線、量子糾纏,是物理學(xué);講雨熱,講風(fēng)向,是氣象學(xué);講內(nèi)六宅規(guī)劃,講門主灶配合,是環(huán)保學(xué);講歷史文明,風(fēng)俗習(xí)慣,是民俗學(xué);講河圖、洛書,先后天八卦,是數(shù)學(xué)。總而言之,最貼切的稱號還是“風(fēng)水學(xué)”。
看風(fēng)水就是尋覓一個契合風(fēng)水大準(zhǔn)繩的中央來寓居,使業(yè)主可以安居樂業(yè)。人睡覺吃飯都在自家住宅里渡過(加班狗除外),住宅對人的影響十分大,因而,有必要為本人選一處好風(fēng)水。看風(fēng)水是診斷,做風(fēng)水是有的放矢。找出成績,解決問題,掃除不利因素,才是最終目的。
依照傳統(tǒng)觀念,風(fēng)水學(xué)分為情勢派和理氣度。
籠統(tǒng)來講,風(fēng)水要素包括:龍、穴、砂、水、向等幾大方面。實踐使用當(dāng)中,巒頭和理氣不可偏廢,應(yīng)將二者綜合思索。
古代風(fēng)水流派之多,令人咋舌,經(jīng)常構(gòu)成相互攻訐的場面。各個流派都有優(yōu)缺點(diǎn),有的非常復(fù)雜,有的深奧難懂。各個流派的重點(diǎn),感興趣的冤家都可以理解一下。各門各派能傳播上去,總有其過人之處。同一案例,用不同的流派來看,會有不同的結(jié)論,其實大家都能夠是對的,只不過不同的流派的側(cè)重點(diǎn)不同。程度高了之后,綜合判別的后果才更精確。
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