何為中國？以地理、語言作標(biāo)尺，還是以共同持有的文化價(jià)值觀來定義？

楊念群：葛劍雄曾經(jīng)說過，中國歷史上分裂的時(shí)候比統(tǒng)一的時(shí)候要多。但是如果按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，分裂的時(shí)候就不是中國，統(tǒng)一的時(shí)候就一定是中國嗎？就不一定了。所以這個(gè)里面涉及一個(gè)非常復(fù)雜的問題，我們是用地理版圖概念來界定中國，還是用文化、族群的、種族的，還是用政治的觀點(diǎn)、看法來界定中國呢？得到的效果是完全不一樣的。

許倬云先生已經(jīng)特別提出了，“中國”的概念在形成過程中是非常漫長的，它里面的標(biāo)準(zhǔn)非常復(fù)雜，而且有時(shí)候是互相矛盾的。比如是不是地盤越大就一定越好或者一定就是中國？不一定。地盤小的時(shí)候可能恰恰是中國文明孕育的一個(gè)最重要的起點(diǎn)。比如說宋朝，儒家在宋朝以后，其實(shí)真正占據(jù)了中國的主導(dǎo)地位。

唐代的李世民有胡人血統(tǒng)，他本身就是個(gè)胡人。胡人難道對(duì)儒家文化就真那么上心嗎？佛教對(duì)唐代的影響可能更大。所以很多當(dāng)時(shí)所謂的秀才習(xí)武，就是胡化的程度和漢化的程度是相互的交相輝映的，這是陳寅恪先生的觀點(diǎn)，不是一個(gè)僅僅漢化的過程。

所以從北宋到南宋的過程中，實(shí)際上地盤越來越小，南宋跑到杭州去了。但是儒家文化在那個(gè)時(shí)候興旺發(fā)達(dá)起來，就是因?yàn)樵谀戏降淖谧迳鐣?huì)發(fā)達(dá)起來了，這個(gè)時(shí)候儒家才真正滲透到老百姓的家里去了。反而在江南或者東南形成文化的核心的概念。所以許先生說中國有沒有核心，宋以后是儒家文化為核心的，當(dāng)然道、佛，都有它的作用