編者按：又到了春暖花開(kāi)的時(shí)節(jié)了，剛剛過(guò)了驚蟄這個(gè)節(jié)氣，春分也即將到來(lái)了。于是乎被凍了一冬天的我們也要開(kāi)始踏青游玩的生活了。

關(guān)于踏青：

關(guān)于踏青這個(gè)說(shuō)法呢，起源于唐代。據(jù)《舊唐書》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可見(jiàn)，踏青春游的習(xí)俗早已流行。到了宋代，踏青之風(fēng)盛行。當(dāng)然傳說(shuō)中踏青是起源于先秦，由此可見(jiàn)踏青的由來(lái)有多么的久遠(yuǎn)了。唐代詩(shī)人杜甫就曾記載皇家游春踏青的盛景，“三月三日天地新，長(zhǎng)安水邊多麗人。”千百年來(lái)，踏青漸成了一種儀式，“逢春不游樂(lè)，但恐是癡人。”白居易的《春游》詩(shī)正是這種心境的寫照。

關(guān)于節(jié)氣：

二十四節(jié)氣起源于黃河流域。遠(yuǎn)在春秋時(shí)代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬四個(gè)節(jié)氣。以后不斷地改進(jìn)與完善，到秦漢年間，二十四節(jié)氣已完全確立。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。

為了方便記憶，古代的勞動(dòng)人民便將二十四節(jié)氣編成了二十四節(jié)氣歌。

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

好了，閑話少說(shuō)，該交代的背景也都交代完了，現(xiàn)在就來(lái)說(shuō)說(shuō)春季自駕踏青的推薦吧！

俗話說(shuō)先有潭拓寺，后有北京城。看到這大家也就知道編輯推薦的第一個(gè)地點(diǎn)就是京西潭拓寺了。為什么要推薦潭拓寺呢？那么就請(qǐng)聽(tīng)小編細(xì)細(xì)道來(lái)。

關(guān)于潭拓寺：

潭拓寺山門

潭柘寺始建于西晉愍帝建興四年（公元316年），名嘉福寺。唐改建為龍泉寺。金代擴(kuò)建為大萬(wàn) 壽寺。明代皇家?guī)状钨n名修建。

寺內(nèi)泉水終年潺潺，寺院周圍有許多大小僧塔，其中山門外南山坡上 上下塔院最為集中，現(xiàn)共留存75座，經(jīng)過(guò)近年 修復(fù)塔院已成為一個(gè)新景點(diǎn)。

關(guān)于潭拓寺還有這樣的一個(gè)傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)早么年間北京、天津這一塊兒都是大海，大海里有一條惡龍，這惡龍一擺尾永定河（原來(lái)叫無(wú)定河）就發(fā)大水，這惡龍一吐火這地方就得三年大旱，因此劉伯溫就決定除掉惡龍，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)惡戰(zhàn)，最后劉伯溫活捉了惡龍，鎖在‘北新橋’下。同時(shí)劉伯溫還在西山上修了潭柘寺，用了一支箭作大梁，箭頭直指惡龍的咽喉，鎮(zhèn)著它。慢慢海水退了，人民在此繁衍生息，后來(lái)就建了城郭，始稱：幽州，后來(lái)叫：燕京、北平、北京，據(jù)說(shuō)后來(lái)修皇宮時(shí)都必須比潭柘寺的大梁低一寸，這就是‘先有潭柘寺，后有北京城’的由來(lái)。

話說(shuō)回來(lái)，惡龍不是被鎮(zhèn)壓在北新橋下了么？惡龍問(wèn)劉伯溫：“什么時(shí)候放了我？”劉伯溫回答：“等此橋舊了。”說(shuō)罷提筆在橋上寫了‘北新橋’，惡龍一看，這回永世不得翻身了，便揚(yáng)言道：“你是個(gè)人，能活多少年？待你死后，我一定要‘火燒潭柘寺，水淹北京城’。”劉伯溫一聽(tīng)趕快在潭柘寺里建了個(gè)大煙筒，親手在上面刻著‘潭柘寺’三個(gè)字。又在‘北新橋’下面刻了‘北京城’仨字。若干年后劉伯溫死了，惡龍果然‘火燒潭柘寺，水淹北京城’，幸虧劉伯溫早有防備，惡龍‘火燒潭柘寺’時(shí)燒在了潭柘寺的大煙筒里；‘水淹北京城’時(shí)洪水只淹到‘北新橋’橋下面刻著的‘北京城’仨字。聽(tīng)說(shuō)前些年北京搞城建準(zhǔn)備拆‘北新橋’時(shí)，還有不少老人聯(lián)名給北京市市委上書問(wèn)：“拆了‘北新橋’洪水要是淹了北京城怎么辦？”

話題有點(diǎn)扯遠(yuǎn)了，接著說(shuō)潭拓寺。春季踏青，北京的春天總是很短，經(jīng)常是在不經(jīng)意間到來(lái)。她來(lái)的很快，也很短，好像沒(méi)有更多的風(fēng)情。可是只要稍微留心，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)她另有一番景象。

春季作為一年之始，去潭拓寺燒燒香拜拜佛呼吸一下新鮮空氣，聆聽(tīng)過(guò)去北京城的傳說(shuō)。