曾經滄海難為水,除卻巫山不是云——唐代詩人元稹如是描寫巫山,巫山因此蜚聲中外。在我市五大功能區域建設中,作為渝東北生態涵養發展區的巫山,如何整合文化內涵與旅游資源,走出一條充滿巫山特色的文化旅游相結合之路備受關注。20日,記者踏進巫山,探尋答案。
傳播巫山文化
巫山博物館是載體
李麗娟,24歲,畢業于重慶師范大學博物館學專業,現為巫山博物館唯一的正式講解員。
20日10時,巫山博物館,李麗娟正為游客講解巫山博物館館藏和巫山歷史文化。
“以前,到過巫山的游客都有一個共同感受:乘船觀看巫峽、小三峽、小小三峽等自然景觀,而對于巫山厚重的歷史文化,則只能從書中找,聽導游說,看不見、摸不著”,李麗娟說,“作為歷史文化名城,巫山擁有獨特的巫文化、龍骨坡文化、大溪文化等,作為土生土長的巫山人、巫山博物館講解員,我有必要將巫山文化推廣至全中國,乃至全世界”。
巫山博物館為全國縣級一級博物館,國家3A級景區,2012年12月1日正式開放,現有館藏文物4萬余件,珍貴文物1000余件,上至200多萬年前的舊石器,下至明清時期的各類文物。“在此,游客可近距離觀看204萬年前龍骨坡巫山人牙齒化石,了解巫山悠久的歷史文化,同時,對巫山人200多萬年前的生活場景進行了還原,比如,館內專門打造了一個進深約4米、高約4米的實景山洞,洞內有‘巫山人’和一些文物,并配圖說,向世人完整展示‘巫山人’”。李麗娟說,“巫山人”展廳是博物館投資最大和最具特色的展廳。
打造神女景區
最快年底建成迎客
15時,乘船抵達離巫山縣城約15公里處的長江北岸,青峰云霞間,一根巨石宛若一個亭亭玉立、美麗動人的少女,這便是傳說中的神女峰。為將神女文化融入到神女景區中,在神奇山水中,巫山借助雕塑、歌舞、影視等形式,將神女助大禹治水、朝為行云暮為雨等美麗傳說展示給游客。
此時,幾位建筑工人正緊鑼密鼓地打造神女峰景區,景區內大部分步道、亭子已修建完畢,仙女洞、神女廟等則在修建中。
“巫山神女峰景區于2012年11月封閉建設,原本計劃今年1月建成開放,但因建設難度大、上山路程遠,加之運料勞力成本高,導致工程至今未完工。”65歲神女山景區安全員劉賢德介紹,“神女峰景區預計年底建成,屆時,不僅可在200米處近距離觀看神女,還可在高處欣賞長江美景、巫山紅葉。”
從神女峰山腳到神女廟共有臺階3000多步,走完約3個小時。劉賢德告訴記者:“以前,三峽過境游客一般在船上遠眺一下神女峰就走了,待神女峰景區建成后,游客會更多,屆時,巫山文化將新增又一名片”。
走文旅結合路
創建楊柳坪藝術村
走進楊柳坪藝術村,滿眼綠樹,桃樹掛滿果實,街道干凈整潔,從當地的門房、涼亭等,隱約散發出一種藝術氣息。抬頭一看村名——楊柳坪藝術村,乃著名相聲表演藝術家、中國文學藝術基金會秘書長姜昆所題。
巫山縣文聯主席趙寧章介紹,楊柳坪藝術村是我市第一個實質性文藝創作基地,其位于巫山縣巫峽鎮南陵居委會,與縣城隔江相望,背靠南陵觀、望天坪旅游風景區,右鄰巫峽長江大橋和文峰觀。藝術村占地近萬平方米,建筑面積約2000余平方米,配套了住宿、餐飲、娛樂等設施,并建了6個藝術展廳。
“截至目前,楊柳坪藝術村已接待市內外文藝家30余批次,500余人次,共展出各類文藝作品400余幅。”趙寧章認為,“讓文化與旅游深度融合,才能帶動移民就近就業,穩定致富。”
個案
神女峰對岸農家樂 去年純利潤達15萬
易光瓊和丈夫宋清貴在巫峽神女峰對岸經營著農家樂。因地理優勢,他們的農家樂頗有名氣。
易光瓊是巫山培石鄉人,宋清貴則是神女峰岸邊抱龍鎮青石村人。2002年,易光瓊嫁入青石村,當時,三峽工程蓄水位還不高,宋清貴靠打魚為生。因其住房所在地為拍攝神女峰的最佳位置,所以,易光瓊和宋清貴常接待徒步三峽或攀登神女峰的驢友,但日子過得清貧。2003年,大壩蓄水水位上升,易光瓊的家退后安置,便在神女峰的對岸修建了農家樂。
十年發展,易光瓊的家庭旅館已發展到4層樓規模,另增加了兩棟3層小樓,總面積1100多平方米。“游客主要集中在紅葉節和各大假期,全年接待人數達到5萬人次以上,最多的一天有800多人到家里吃飯住宿。”易光瓊說,去年,純利潤超過15萬元。
其實,在神女峰對岸,類似于易光瓊的農家樂還有22戶,他們正在享受旅游產業帶來的甜美生活。
聲音
文旅深度融合 提升巫山軟實力
巫山縣旅游局副局長覃麟:
文旅深度融合 提升巫山軟實力
如何提升巫山文化軟實力?巫山縣旅游局副局長覃麟表示,深化文旅結合,發揮巫山的生態優勢和人文優勢,打造精品生態景區和文化精品景區,“文化是旅游之魂,巫山既有‘大小三峽’‘巫山十二峰’冠絕天下,又有‘巴楚文化、神女文化和巫文化’衍生交融,‘三峽精神、移民精神’熠熠生輝。”
在文化建設和景區打造互動方面,巫山將“神女文化”融入到“神女”景區中;將“巴楚文化”融入到“小三峽”景區中,包括復建“三峽棧道”,解密“三峽懸棺”,復原“巴人部落”,再現“千年古鎮”,推動“船工號子”“抬工號子”藝術化;將“移民文化”融入到“港灣新城”中,讓游客在新舊城市的對比中,在古今三峽變化中感受人類的偉大、三峽工程的宏偉。
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