山西人的“八小節(jié)”濃縮了山西人的傳統(tǒng)觀念，是山西人倫理道德、宗教信仰、審美追求的充分展示。這八個(gè)節(jié)日包括上元節(jié)（正月十五元宵節(jié)）、龍頭節(jié)（二月二）、清明節(jié)、五谷節(jié)（六月六日）、中元節(jié)（七月十五）、重陽節(jié)（九月九日）、寒衣
山西人的“四大節(jié)”是指春、夏、秋、冬四個(gè)大節(jié)日，即春節(jié)、夏節(jié)（端午節(jié)）、秋節(jié)（中秋節(jié)）和冬節(jié)（冬至節(jié)），這來源于古代歷法的四季觀念。每至是期，官方要舉行諸如春社、勸農(nóng)、祭祀、秋報(bào)等活動(dòng)，正如《禮記·月令》中記載的那樣：立
山西人講究過節(jié)，山西民間流傳著“四大節(jié)，八小節(jié)，二十四個(gè)毛毛節(jié)”的俗語。這些民間節(jié)日源于農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活習(xí)俗和古代天文歷法的觀念與成果，具有相對(duì)的合理性和穩(wěn)固的傳承性，是中華民族節(jié)日文化重要的甚至是主要的組成部分。
山西民間忌諱禁忌在山西民間稱為忌諱。它是禁止同“神圣”或“不法”的事物接近，以避免招致懲罰，也就是對(duì)于某種神秘力量產(chǎn)生恐懼而采取的消極防范措施。與法律和道德規(guī)范不同的是，禁忌是建立在人們共同的信仰基礎(chǔ)之上的，是對(duì)神靈崇拜
在唐代詩人作家群中，
山西詩人占有很大的比重，
收入《全唐詩》
的詩作者
2200
余人，其中山西籍作者就有
60
余人。精選的《唐詩三百首》中有山西籍詩
人詩作
50
余首，僅
王維
在山西襄汾縣的陶峙遺址，發(fā)掘到距今約
4200
年前的人類文化遺址。據(jù)考
證，
當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平有很大提高，
不僅農(nóng)耕興旺，
而且出現(xiàn)了采桑紡織業(yè)和冶
銅業(yè)。
出土的農(nóng)具和水井，
說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)掌握了打井技術(shù)，
居住處
山西地形多樣，高差懸殊，既有緯度地帶性氣候，又又明顯的垂直變化。山西地處中緯度，據(jù)海不遠(yuǎn)，但因山脈屏障，夏季風(fēng)影響不大，屬于暖溫帶、溫帶大陸性季風(fēng)氣候。年平均氣溫在—4℃-14℃之間。氣溫地區(qū)分布總趨向是自南向北、自平川
朔縣秧歌 鑼鼓雜戲 耍孩兒戲 靈邱羅羅 沁源秧歌 祁太秧歌 繁峙秧歌 蒲州梆子 山西中路梆子 山西北路梆子 上黨梆子 孝義碗碗腔 曲活碗碗腔 鳳臺(tái)小戲 上黨皮黃 上黨落子 永濟(jì)道情戲 洪 洞道情戲 弦子腔 晉北道
北路梆子，是山西“四大梆子”劇種之一。流行于晉北、內(nèi)蒙及冀西北一帶地區(qū)。淵源于蒲州梆子，清同治、光緒年間即已盛：七七事變后，由于日寇摧殘，班社解散，藝人改業(yè)，幾乎瀕于絕滅，迄至一九五四年山西第一屆戲曲會(huì)演才重新恢復(fù)起來。
