新安理學(xué)是中國(guó)思想史上曾起過(guò)重大影響的學(xué)派，而在新安（后稱(chēng)徽州）的傳播和影響尤深，世稱(chēng)“新安理學(xué)”。理學(xué)的奠基人洛陽(yáng)程顥、程頤和集大成婺源朱熹的祖籍均在歙縣篁墩（今屬屯溪），故其為“程朱闕里”。 朱熹提出了“天理”、“氣
首先，徽州樸學(xué)家治學(xué)范圍廣博，具體課題窄而深。如黃生治學(xué)范圍涉及經(jīng)史子集，但具體研究都是從文字、聲義上入手。江永、戴震、程瑤田、俞正等凡經(jīng)學(xué)、史學(xué)、天文、地理、數(shù)學(xué)、音律等無(wú)所不通，但所選題目一般都很小，在這個(gè)題目范圍內(nèi)
1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)文化巨擘胡適博士曾為江蘇溧陽(yáng)新安同鄉(xiāng)會(huì)題寫(xiě)“我們是徽駱駝”的條幅。1953年，胡適又曾為臺(tái)灣績(jī)溪同鄉(xiāng)會(huì)題寫(xiě)“努力做徽駱駝”的條幅。正因?yàn)轳橊動(dòng)腥齻�(gè)突出的“能耐”：一是能耐苦，二是能耐磨，三是
新安名郡，徽州古邑；物華天寶，人杰地靈。山環(huán)水繞，古城風(fēng)貌；一府六縣，唇齒相依。古歙古黟，秦漢所遺；婺源績(jī)溪，同根一體。大好河山，東方瑞士；雄偉險(xiǎn)幻，群峰摩天。黃山鐘靈，白岳毓秀，奇松怪石，云海溫泉；黃山四絕，人間仙境；
據(jù)有關(guān)專(zhuān)家的初步考證，古徽州到三國(guó)時(shí)候，在這塊土地上棲息的居民已有六個(gè)方面的來(lái)源。第一部分是早在秦以前就生息在這里的土著居民，禹以前屬三苗族，禹以后屬左越族；第二部分是秦始皇時(shí)徙入的“大越徙民”；第三部分是秦末吳芮部將所
作為“中國(guó)傳統(tǒng)文化部落”的徽州，昔時(shí)下轄有黟、歙、休寧、婺源、祁門(mén)、績(jī)溪六縣，因其歷史悠久，故此顯得古味盎然，就連其地名的取定也都透現(xiàn)出厚重濃烈的歷史文化意蘊(yùn)。 從歷史沿革角度看，徽州故地是置縣居前，設(shè)郡（或州或府）在后
安徽的名來(lái)自安慶、徽州，徽州在明清曾經(jīng)有過(guò)異常鼎盛的時(shí)代。文化和經(jīng)濟(jì)，數(shù)百年過(guò)去后，我們依然可以看到文化的鼎盛，而經(jīng)濟(jì)則只剩下殘挖斷壁讓我們感懷那個(gè)已經(jīng)遠(yuǎn)去的時(shí)代。在整個(gè)皖南地區(qū)，以黃山為中心，散落著大量明清時(shí)期遺留下來(lái)
■四百年的獅子林歷史己足夠神秘，所以在它的傳說(shuō)中嬗變出許多許多的“謎”等待我們?nèi)ヌ剿鳌l(fā)現(xiàn)……探索?獅林之謎 黃山是部深?yuàn)W的書(shū)，非但千萬(wàn)普通游客不易讀懂，就連學(xué)者、畫(huà)家也難看透（李緒萱語(yǔ)）。有著四百年歷史的黃山獅子林也遺
民間故事，流傳在歙縣南方一帶。相傳當(dāng)年乾隆爺微服私訪。一個(gè)風(fēng)和日麗、春意盎然的日子，乾隆再次來(lái)到黃山腳下時(shí)直中午，忽然狂風(fēng)驟起，云濤滾滾，大雨來(lái)臨，乾隆急忙避到附近一座農(nóng)舍旁的毛柵內(nèi)。正巧老婦開(kāi)門(mén)出來(lái)，見(jiàn)一位神姿飄灑、容
相傳，唐代玄宗愛(ài)妃楊玉環(huán)縊死于馬嵬坡后，一縷芳魂即游到此處，島上金童玉女，仙子神姑，將她迎宮“玉妃太真院”。不久，奉玄宗之命，四處尋覓貴妃陰魂的道士亦風(fēng)塵仆仆地趕到，并受貴妃之托請(qǐng)玄宗早日來(lái)此聚會(huì)。玄宗得知楊貴妃的行蹤后
